-
“颠倒见”或“有遍论”，逐渐剩下理性，而最终寂灭理性本身，脱离任何概念，使人心不发任何观念，而进入圆元的“冥谛”境界，或平静的“无为正定”，认识到宇宙本体。[15] 第二节 梁漱溟对唯识宗的解释 ...
梅谦立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html
-
] 真现量，或曰内明之现量、岀世间现量、清净现量，佛等圣者的岀世智所证的现量，这种现量与凡夫的现量有所不同，能如实证知绝对真实之本面，没有颠倒虚妄。 [2] 慈氏菩萨 说 （唐）玄奘法师 译...
香象
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573526.html
-
所依’上发生的转变或转依，即转舍阿赖耶识上的染污部分由此转得其圆成实性，这也体现了唯识的解脱模式。这种依就是所谓的‘有为依’。又“或依即是唯识真如，生死涅槃之所依故。愚夫颠倒迷此真如。故无始来受生死苦...
慧仁法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html
-
显现，蒙蔽歪曲了事理的真相，使我们在虚妄的认识下，颠倒造业，流转生死。所以要解脱生死，就要看透我们的根本妄执。在这点上着力，才能突破生死的罥索，得到解脱。要知道什么是错误的认识，就要研究到我们究竟认识些...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473545.html
-
有。所谓因缘施设，乃是吾人之颠倒戏论，即于离言之空性，分别有有、无、一、异、断、常等，从而于无相中有种种假相现起，由此忆想分别，隐覆真见、不悟如来清净佛性，有贪、瞋、痴、慢等生，随缚世间受诸种苦[28...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224873551.html
-
于实有体苦等谛中起见拨无，名为邪见。又一切妄见皆颠倒转，并应名邪，而但拨无名邪见者，以过甚故”。㈣见取见：“于劣谓胜，名为见取。有漏名劣，圣所断故，执劣为胜，总名见取。”㈤戒禁取见：“于非因道，谓因...境界，或随五识观察对象是现量境界知识，可说是宗教的和哲学的知识。意识若执着有无，颠倒事实，迷惑真理，就是非量境界知识，是普通常识的错误知识。意识若依现前事实正理、推度、分别、思惟、抉择，就是比量境界知识...
德澄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html
-
本体也。 倘非然者，执政者不重其责，不勤其事，日唯名利贪欲之是 图，颠倒是非，百害贻民，万祸于国，其所谓国家政治者， 夫复何言﹖观乎此则国家人民之安乐与否，都视其国政之良 善与否，而国政能否...戒，受陀罗尼业灌顶法门，于四 无量心不兴广济，如是名王不顾善法。 云何名王不鉴是非胜之与劣﹖谓有国王，于诸大臣辅 相官僚，用心颠倒，不善了知，忠信技艺智慧差别， 以不知故，非忠信所，生忠信想，...
法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495673736.html
-
心烦意乱、心浮气躁，要发挥佛教的思想资源，调心、摄心、安心。静心去沉思，用心去祈盼，以内心的平和与安定来带动外界的和谐与安定。心净则佛土净，心安则众生安，心平则天下平。心无挂碍，则无有恐怖，远离颠倒妄想...
李玉玲
|弘扬佛教优良传统|共创和谐新世界|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203873892.html
-
④无颠倒尸罗清净 其中，③轨则圆满、④所行圆满、⑤于微小罪见大怖畏、⑥受学一切所有学处等四项是显示修习戒（?īla-bhāvanā）之戒性（?īlatā）。所以，从修习（bhāvanā）戒之观点...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385273962.html
-
昧。（一三五／佛说力士移山经） 3.畅解一切众生境界。悉无颠倒晓了诸法。皆为自然不着无处。（二七四／佛说济诸方等学经） 4.斯皆无本，本无有本。本自然净，无有沾污。（三一五／佛说普门品经） 自大...于彼世乃能逮得无所从生法忍。（二七四／佛说济诸方等学经） 5.当以一品行般若波罗蜜至于佛道。奉随颠倒无所慕乐。是等之类虽口有言行不清白。（二七四／佛说济诸方等学经） 页422 6.又问。须菩提。...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393174006.html